Un coktail blanc et noir ou l’archéologie de Dieu

« La vie est un mystère qu’il faut vivre, et non un problème à résoudre. »
Gandhi

Onze séances de chimio, sept mois déjà à vivre avec le cancer !  Le premier chapitre se referme tranquillement.  Encore une séance à venir, ensuite, s’ouvrira le deuxième chapitre : opérations, radiothérapie…  L’heure est au bilan.

Ma première réaction est de dire : – Merci la vie, merci à toutes ces personnes, proches ou lointaines, qui me portent avec tant d’amour et de compassion.  Merci, vous m’aidez à vivre et à grandir.  Quelque soit l’endroit où vous vous trouvez sur la terre, votre discours apaisant est le même : – « Tu es un guerrier, tu vas guérir », me dites vous-sans cesse. Dieu vous entende si tel est sa volonté, mais de quel Dieu parlons nous exactement ?   Celui des chrétiens, des juifs, des musulmans, des bouddhistes, des Sumériens, des Égyptiens, des dieux de l’Olympe, des dieux des Hindous ou encore ceux des Amérindiens ?

Une personne qui m’est chère me disait récemment  :- « remercie Dieu pour tout ce qu’il t’accorde et tu vas guérir.  Cette phrase m’a fait réfléchir, puisque personnellement je n’ai jamais réussi à savoir qui était Dieu ?  Je me rappelle qu’en maternelle lorsque les sœurs et les curés nous parlaient de Jésus et de ses miracles, je me disais que j’aimerai bien y croire, mais je n’y parvenais pas, malgré tout le respect que l’Église m’inspirait alors.

En classe de maternelle à l’école Saint Henri de Châtellerault en 1959-1960. J’ai retrouvé cette photo sur Internet. Merci à cette ancienne collègue de classe qui l’a publiée. Déjà à cette époque je cherchais Dieu sans savoir très bien qui il était.

Progressivement la vie s’est écoulée et puis un jour, j’ai du quitter la terre qui m’a vu naître et c’est au Nouveau-Monde que j’ai finalement passé ma vie.  Une vie généreuse et comblée malgré l’exil; et puis un jour sans crier gare, le cancer a frappé. Bang ! J’avais renoncé depuis longtemps à mettre un visage sur Dieu me contentant de ces vers  de Voltaire dont je remercie mon père de me les avoir avoir légué.: « Mais j’ai sur la nature encor quelque scrupule. L’univers m’embarrasse, et je ne puis songer que cette horloge existe et n’ait pas d’horloger. » .  Cette phrase prend d’ailleurs tout son sens lorsque je regarde, par exemple, ces photos merveilleuses de la Nébuleuse de l’hélice.

La Nébuleuse de l’Hélice est une nébuleuse planétaire se trouvant dans la constellation du Verseau, à environ 700 années-lumière de la Terre. On l’appelle l’œil de Dieu.

Le 12 juin 2014, toutes ces notions philosophiques étaient bien loin de moi, alors que je roulais vers Montréal pour annoncer à mon ami François que le cancer m’avait atteint. Malgré tout, je me faisais rassurant et lui assurait que je serai présent pour les prochaines fouilles archéologiques que nous avions programmées. Cette journée là c’était l’anniversaire de naissance de ma sœur Liliane et je pensais à elle et à sa vie la-bas, de l’autre côté de l’océan.  Le soir, j’assistais au service commémoratif de mon ami Maurice, décédé du cancer peu de temps avant.  Ma fille Cloé nous accompagnait, Ginette et moi; elle ne savait encore rien de ma maladie et l’endroit n’était pas des plus approprié pour lui annoncer la nouvelle. Le dmanche, c’était la Fête des pères et les enfants nous avaient rejoints au chalet.  Ils me savaient malade, et ce fut très dur de leur annoncer la nouvelle.

Durant l’été, entre deux séances de chimio, j’étais chez mes amis Jean et Anne-Marie, quand Diane la veuve de Maurice, est venue nous voir. Elle avait un cadeau pour moi.  C’était une amulette en os poli à l’effigie d’une tête d’Amérindien aux longs cheveux tressés et noués.  Diane m’a alors expliqué que ce pendentif avait été sculpté il y a longtemps par un shaman amérindien, et qu’il avait protégé Maurice pendant toutes ces années.  J’étais très ému et flatté de recevoir un tel cadeau.  Diane me confia qu’elle ignorait toutefois à quelle tribu il appartenait .

Ce pendentif porte la signature de l’artiste gravé à l’endos.  Il s’appelait Caula, mais qui était-il vraiment ce mystérieux Caula ? Vraisemblablement un shaman qui sculptait des amulettes pour conjurer le mauvais sort et les maladies, un peu à la manière d’un membre de la société des faux visages.  C’était en tous les cas un sculpteur accompli qui malheureusement n’a pas laissé sa trace dans le cyber espace.  Était-il un descendant de la  tribu, des Caula  qui habitait le Texas entre 1542 et 1706 ? Peut-être venait-il même d’Arizona où vit un sculpteur qui fait des amulettes traditionnelles représentant des totems de loup en os de bison ?  Je n’ai pas réussi à l’identifier mais peu importe c’était vraisemblablement un guérisseur autochtone et désormais cette breloque fait partie de mon cocktail blanc.  Son pendant noir a une histoire qui remonte à plus de dix millénaires avant la construction de la grande pyramide de Gizeh, mais pour moi, elle commence durant l’hiver 1979.  À cette époque je me trouvais dans le sud de la France avec un ami et nous explorions un mamelon de garrigue balayé par le vent marin.  L’endroit, situé au cœur de l’ancienne province romaine de la Narbonnaise avait abrité un oppidum abandonné depuis bien longtemps.

L’oppidum du cala ou fut trouvée le pendentif noir

Reconstitution dun oppidum gaulois

Parvenu sur le mamelon, mon ami trouva un petit galet noir très lisse et de forme oblongue.  Il le ramassa et découvrit qu’il était percé en son sommet afin de laisser passer un cordon.  C’était assurément une ancienne amulette qui avait peut-être été portée par un soldat romain, ou bien par un gaulois ou une gauloise ?  Trente-cinq ans passèrent et j’oubliais complètement cette histoire qui me revint en mémoire durant la nuit de noël 2014.  J’étais à la campagne avec ma famille, et nous développions nos cadeaux.  J’étais heureux, car auprès de moi se tenait cet ami si cher, avec qui j’avais trouvé l’amulette trente-cinq ans plus tôt.  Il me tendit une petite boîte carrée enveloppée dans du papier de noël et  à l’intérieur de laquelle se trouvait le fameux pendentif noir.

Quel cadeau que ce puissant «flash back» qui allait me conduire sur le sentier d’une bien étrange découverte.  En tant qu’archéologue j’ai passé ma vie à faire de la recherche et l’origine de ce petit pendentif m’entraîna tout naturellement au cœur du pays Basque, dans une grotte où furent retrouvées des pendeloques similaires à la mienne. Cette grotte, découverte en 1983 par Mikel Sasieta  et Juan Arruabarrena a livrée une collection unique de pendentifs qui remontent au paléolithique supérieur et plus précisément à la période du Magdalénien (entre 17000 et 11500 ans avant aujourd’hui).

A cette époque, nos ancêtres directs vivent dans un environnement hostile.  Certains d’entre eux s’installent dans des grottes et chassent le cerf, le renne, le bison, l’auroch, le cheval et le mammouth.  Ils pèchent également truites et saumons qui abondent. C’est alors qu’apparaissent les premières manifestations artistiques humaines, dont les les fameuses pendeloques fabriquées à partir de galets.

Les pendeloques sont alors ornées de motifs décoratifs constitués d’incisions régulières, alignées ou placées en bandes parallèles, mais dont la signification exacte s’est perdue au fil des âges.

Ces motifs étaient-ils purement décoratifs ?  Assurément non et à mon avis ils constituent l’une des toutes premières représentations divine, tout comme celle  de la déesse mère ou les symboles de fertilité que l’on retrouve sur certains colliers retrouvés à – La grotte de Praileaitz I (Deba)

Mais revenons à mon amulette.  En l’examinant rigoureusement on peut voir d’un côté une longue incision verticale très légèrement courbée à la base. Puis à l’endos, une autre incision similaire, mais nettement plus rectiligne.  Bien que ce type de décoration particulière n’apparaisse pas dans la collection d’artefacts de la grotte du pays Basque, on peut assurément lui attribuer une fonction de fertilité associée à une représentation vulvaire de la déesse mère ou à un ex-voto de fécondité. Cette amulette a été trouvée à environ 500 km de la grotte, il y a donc fort à parier qu’elle appartienne à la même tradition et à la même culture matérielle qui prévalait dans le secteur il 15 500 ans.

Curieux voyage temporel que ce cocktail d’amulettes.  Celle de Caula me touche particulièrement en tant qu’Indien blanc d’Amérique, mais celle de l’oppidum du Cala avec son nom presque identique à Caula, provoque une synchronie qui me rapproche malgré moi de mes racines basques… Mais au-delà du hasard et  des représentations les plus anciennes de la déité je constate qu’ à travers ce cocktail blanc et noir je contemple simultanément deux visages oubliés des Dieux des anciens.